Ацтеки. История, экономика, социально-политический строй (докониальный период) [Валентина Ефимовна Баглай] (pdf) читать постранично

В.Е.БАГЛАЙ

АЦТЕКИ
ИСТОРИЯ, ЭКОНОМИКА,
СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЙ
СТРОЙ
(Доколониальный период)
МОСКВА
Издательская фирма
«ВОСТОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА» РАН
1998
ББК 63.3(7)
Б14
Издание осуществлено при финансовой поддержке
Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ),
проект № 96-01-16067
Редактор издательства
В. Б. Меньшиков

Баглай В.Е.
Б14 Ацтеки: история, экономика, социально-политический строй (Доколониальный период). — М.:
Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1998. — 432 с.: ил., схемы. ISBN 5-02-017989-2
В книге впервые в отечественной историографии всесторонне обрисована одна из трех великих древних цивилизаций
Америки. Основой работы послужил огромный фактический материал, использование которого превращает ее в
компендиум знаний об ацтеках.

Научное издание Баглай Валентина Ефимовна
АЦТЕКИ
История, экономика, социально-политический строй
Редактор В.Б.Меньшиков
Художник Э.Л.Эрман. Художественный редактор Б.Л.Резников Технический редактор О.В.Волкова. Корректор
И.И.Чернышева
ЛР № 020910 от 02.09.94
Сдано в набор 19.12.97. Подписано к печати 17.04.98 Формат 60x901/16-Бумага офсетная №1. Печать офсетная Усл. п.л.
27,0+3,5 вкл. Усл. кр.-отг. 27,9. Уч.-изд. л. 31,7 Тираж 1000 экз. Изд. № 7748. Зак. 3627
Издательская фирма
«Восточная литература» РАН
103051, Москва К-51, Цветной бульвар, 21

1

Московская типография «Наука» 121099, Москва, Шубинский пер., 6
ББК 63.3(7)

ISBN 5-02-017989-2
© В.Е.Баглай, 1998 © Издательская фирма
«Восточная литература» РАН,
1998

Светлой памяти родителей посвящаю

ПРЕДИСЛОВИЕ
«Решено... было основать город, и дали мы ему название... Богатый город истинного креста...
Избрали управителей города, алькальдов... на рынке водрузили позорный столб, а за городом
построили виселицу. Так было положено начало новому городу» [14, т. 1, с. 69]. Именно так,
привычно для завоевателей начали покорение ацтекского государства испанские конкистадоры.
Позорные столбы и виселицы, разгул христианского религиозного фанатизма, эпидемии,
нечеловеческого напряжения труд на плантациях и в шахтах отмечали включение (официальное, но
не фактическое!) коренных жителей Нового Света в общечеловеческую историю. Именно так народ и
государство, контролировавшие к моменту Конкисты значительную часть Мексики, были сокрушены
объективно более прогрессивным, но отнюдь не более гуманным обществом Старого Света.
Культура, почти совершенно сметенная в считанные годы, тем не менее постоянно
напоминала о себе. Всем известны огромные политико-экономические последствия для Европы
открытия Нового Света. Но знакомство с новыми, неведомыми ранее народами оставило свой след и в
европейской культуре. Предполагается, например, что план столицы древнеацтекского государства г.
Теночтитлана-Мехико послужил прообразом знаменитого идеального города А.Дюрера. Мексика
нового и новейшего времени несет на себе отпечаток этой легендарной культуры, борьба за
независимость Мексики на разных ее этапах велась в том числе и под влиянием представлений о ее
древнем величии. Входящее в официальную государственную символику изображение орла,
сидящего на кактусе, также может быть понято только в свете древнеацтекской истории. Современная
Мексика — дитя не только европейской цивилизации, ее живое и оригинальное лицо неразрывно
связано с древними этнокультурными корнями, которые живы на этой земле несмотря на все зигзаги
истории.
Что же представляла собой древняя Мексика, точнее, предмет нашего исследования —
древнеацтекское государство, самый серьезный противник испанских завоевателей к моменту их
прибытия в Новый Свет? Совершенно определенно можно сказать, что наряду с месоамериканскими
цивилизациями ольмеков, тольтеков, майя, миштеков, давших выдающиеся образцы культуры,
представители самой последней данной группы культур — мешики, или ацтеки, — опиравшиеся на
достижения своих предшественников, занимают в этом ряду достойное место (при всех сложностях
изучения их цивилизации и истории).
Науке известен целый ряд знаменитых древневосточных цивилизаций. Изученные с большей
или меньшей степенью полноты, они вызывают заслуженный интерес у исследователей. Что касается
ацтекского государства и его культуры, то отношение к ним менялось в разные эпохи, было
неодинаковым у тех или иных ученых — в зависимости от их политических симпатий и антипатий,
философских установок. Соответственно, весьма широк спектр оценок и методологических приемов:
мрачная ортодоксия соседствует в историографии с романтическими и прагматическими взглядами. К
сожалению, до сих пор древнеацтекская культура и история чаще всего воспринимаются сквозь
призму хрестоматийной «индейской экзотики», которая, в свою очередь, почти всегда сводится к
чудовищной, отталкивающей практике человеческих жертвоприношений, достигшей у ацтеков, по
словам отдельных раннеколониальных авторов, необычайно