Избранные произведения [Кемине] (pdf) читать постранично, страница - 2

поныне

волнует

сердце,

как

всякое подлинное искусство, и входит в тот багаж культуры, кото­
рый нам следует иметь при себе. Верность Кемине и Молла-Непеса
высоким идеалам, стремление их к народному благополучию, к утвер­
ждению правды народной — представляют собой поучительный для
нас пример.
М ы почти ничего не знаем ни о Кемине,

ни

о

Молла-Непесе.

Никаких письменных сведений о них до нас не дошло. Отнюдь не
все созданное этими поэтами уцелело. Произведения туркменской
поэзии того времени бытовали в стране на правах народных песен.
Первые слушатели ловили на лету только что сложенные стихи и
разносили их по туркменской земле, бережно сохраняя
оттенки

смысла,

каждой строфы.

заостренность
В ся

метафор,

дошедшая до

стройность

тончайшие
композиции

нас часть (Наследия Кемине

и

Молла-Непеса была записана со слов народных певцов и опублико­
вана уже При советской власти.
В Туркмении еще и поныне

живут

прямые

потомки

Кемине.

П о семейному преданию, настоящее имя Кемине было Маметвели.
О н родился, как принято

считать,

около

1770-го,

а

умер

около

1840 года в селении Джезиддене близ города Серахса. Псевдоним
поэта
В

Кемине

означает:

скромный,

письмах туркмены пишут:

нижайший,

пренебрегаемый.

«Ш лет вам поклон кемине такой-то».

Если Махтумкули в своих творениях не р аз декларировал неземную
сущность

поэтического

вдохновения,

то

самый

псевдоним

Кемине

сразу определял его более естественную и простую позицию поэта:
Кемине не боговдохновенный пророк, пред которым должен трепе­
тать потрясенный «сын праха», а друг слушателя, его добрый совет­
чик и «покорный слуга».

В детстве Кемине учился у себя на родине в низшей духовной
школе, в юности — в Бухаре, знаменитой своими высшими духовными
учебными заведениями. Учился он и в Х иве, где был в послушни­
честве у пира

(духовного наставника, старца)

Эр-Али, осмеянного

поэтом в стихотворении «Навозный жук».
Н о р а его полным-полна: смрад и вонь.
А всё же алчности его лют огонь.
О н подымает ножки вверх, только тронь.
Е го молитвенный испуг —
Нечто странное.
Так,

с

точностью

энтомолога

описав

навозного

жука,

Кемине

делает неожиданный выпад:
Пускай меня поймет наш пир Эр-Али.
— Аминь! — благословляет мир Эр-Али.
О н поднял руки, мы к нему подошли.
Молитва и движенья рук —
Нечто странное.
Все, что нам

известно о

жизни

Кемине,

почерпнуто

только

из его стихотворений и народных рассказов о нем, широко расп ро­
страненных в Туркмении. Эти рассказы , конечно, не вполне досто­
верны. В устных преданиях облик поэта слишком напоминает леген­
дарного Молла-Насреддина. Если задуматься над этим

сходством,

то станет ясно, чем оно вызвано. К ак

рассказов,

герои

народных

Кемине и Молла-Насреддин играют одну и ту же роль — то лукавых
насмешников, то бесхитростных, но удачливых простаков, — роль
спасителей бедняков в обществе угнетателей и угнетенных. И все же
пренебрегать таким источником
будем: это свидетельства

сведений о жизни

народа

о

любимом

Кемине

поэте,

мы

не

драгоценные

в самой своей пристрастности.
Рассказы ваю т, как однажды пир Эр-Али послал учеников ко­
пать землю. П ридя на место работы, он заложил руки за спину и
стал смотреть, как идет дело. Кемине тоже стоял, заложив руки за
спину, ничего не делая. П ир сказал ему:
—

Ты мой ученик и должен делать то, что делают остальные

мои ученики. Ступай работай!
—

Учитель, — возразил

Кемине, — вы

ошибаетесь.

Я

должен

учиться у вас, а не у ваших учеников. Вот я и делаю то же, что
и вы.

И

Эр-Али пришлось взять в руки лопату и работать с учени­

ками вместе.
Рассказы ваю т

и о том,

как

Эр-Али

проповедовал

смирение,

отказ от жизненных благ и умерщвление плоти, за что, по его сло­
вам, бог воздаст праведникам сторицей. Кемине, в ответ на эту п ро­
поведь, сказал:
— Если в раю и впрямь хорош о, то зачем вы, учитель, задер­
живаетесь в этом грешном мире? Ступайте туда поскорее, а мы,
паши ученики, отправимся в рай уж после вашей кончины. У вас
перед нами все преимущества, и вам не следует ими пренебрегать.
Ещ е говорят, что однажды

у

Кемине распухло

ухо.

Эр-Али

сказал:
— Если Посмотреть на твое ухо, Кемине, то можно подумать,
что ты позаимствовал его у осла.
— Вы правы, учитель, — согласился Кемине. — Ш ел дележ. М не
досталось только ухо. Вы и тут опередили меня, и ослиная голова
досталась вам.
А

еще говорят, что у Кемине за всю жизнь был только один

кожух. О н был так стар, что состоял из