Единая теория Поля:
труд Мечты обрел плоть
В апреле 2009 года я, Олег Ермаков, заявил
о создании мною Единой теории Поля (Вселенной,
Простора-Стези всех). Основой ее взял я истину
Древних: Вселенная, Храм очей наших,
окольна Луне как своей голове.
Голова сущих — Цель их: Высь, То. Тайна бренных очей, Луна
есть Лучший Мир за холстом с очагом нарисованным в сказке
То|лс|то|го: под лжи огнем — Истины огнь, Вечность под бренья маской:
Мир-В|сё, в Се|м сок|рыт|ый как Целое в части. Явь глаз, Луна — холст,
что таит дверь в него. Сказки сей Бу|р|а|т|ино, герой, носом ost’рым
проткнувший холст этот — бур в Ра: Бога, Тайну Луны. Мальчик сей,
деревянный как Мир* (ведь Мир — Древо, чей Корнь — Бог) —
Незнайка, придуманный Носовым мудро: дитя, что взыскует Мир
и люд сей Глуби, Подлунья, пустое для сей Полноты
как сосуд должный ей. В днях таков есть Сок|Ра|т, ратник Тьмы,
знавший полно незнанье свое, сокративший путь
в Истину нам, устремив нас в Себя Самое.
____________________________________________
* В яви глаз из него состоящий: из Целого часть, капля из Океана, — ведь ей состав он.
Зрил себя таковым Пращур наш: древность, иль Star’ина — пора та, когда Мир,
Древо как Суть свою, незакатной Звездой видел всяк.
Киев – 2014
1
Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakov
2
О САКРАЛЬНОЙ ЛИНГВИСТИКЕ,
МЕТОДЕ КНИГИ МОЕЙ
Сакральная л|ин|гвистика* — наука до|бытия
Знанья чрез Корнь речи нашей, Луну:
Речь и Знанье — о|дно. Метод к этому — жом:
Вак|хов труд, как из я’God’ы сок, из Луны выжать
Мир, Поле-Путь наш (линг’VIS’тика бренная —
жом же, но — т|айн|ый в незнаньи Л|ун|ы
как Оплота его). Жом сей — суть Эл|ев|син|ий,
начальных Эл|лад|е; ма|й|ев|тикой, помощью нам
ро|дит|ь Суть (ро|жать — жать: плод из чрес|л),
его дал нам Сок|Ра|т, по’VIT’ухи дит|я,
Тьмой VI|S’|óк|о. Воз|в|Ра|т его знанья, труд мой —
Мира Божьего я|вь как Тео|рия Поля сего:
Син|и, Неба в Луне, бог чей Син, а во|жат|ый —
Ф|еб, путь к ней х|Ра|нящий вит|ой**.
Очи книги моей — Мифа очи. Миф — Мир,
очам бренным не зримый как Целое части пустой.
Зрить нам Мир очьми Мифа — зрить Миру,
В|селен|ной себя: По|лно|сть — очьми
ее же чрез верную часть как Л|уно|ю Луну.
___________________________________________________________________________
*Словарь Дал|я трактует филологию (греч. любословие) как изучение мертвых, древних языков,
тогда как лингвистика — наука о языках живых, нынешних. Помня, что мертвое, сиречь Иное,
тождественно сфере сакрального, нам корневой, — смысл понятья «сакральная лингвистика»
есть лингвистика и филология разом: Мир целостный, Это-и-То, всеживое как Жизнь.
**Стезя Локсия, миром он прозван «улиткой Шар|гея».
3
Знание колеса дано знаньем оси его.
Мир, Дом всех сущих, в очах наших мертв: изотропное поле,
лишен он структуры и Цели без Óси сего Колеса, для нас тайной.
Вселенная, Мир, в очах Пращуров наших — жива как и дóлжно:
Ось ей есть Луна; зря ее, они знали и Мир, Колесо.
Латона и Артемида, Селена и Геката — у Греков Луна одна.
Гиперборея — буквально «земля над Бореем», Севером, т.е.
земля над Землей (ибо северу Земли, макушке ее, пара есть
север Неба) — Луна, Надземелье. От Неба — Земля, плод его.
Феб, Луны сын, спрягал людей с Гипербореей недаром —
как с Небом, Отчизной их. Ведали Древни: зем|ляне —
Луны сем|я, горний по|сев о|сев|ой как Жизнь, Семь
(sev|en — англ.) в лоне с|мер|ти, В|ось|ми,
Вечность в бреньи как путах ее.
О сути Единой теории Поля и о невозможности
ее создания средствами современной науки.
Моя гносеологическая позиция
Единая теория Поля, она же Теория Всего — сущностно полный портрет Вселенной.
Нужду в его создании люди познали дважды. В первый раз это произошло по утрате ими их
корневого единства с Вселенной, Златого Века. Утрате сей — в сути падению с Неба: от
Целого в часть как лишенность — обязаны люди явленьем, взамен их Отчизны,
тождественной религии исконной философии, зрящей Мир как сотворенное и осененное
Богом живое тело, дитя Его. Так родились Веды и Книги Мертвых; так по стопам их пришла в
мир чреда живописцев Космоса — натурфилософов Эллады, начальника коих Фалеса
Милетского греки чтили как старшего из Семи.
Второю утратой, подвигнувшей мир писать Мир, явилось впадение человечества в атеизм на
грани XIX и XX веков: утеряв ка|н|ал веры, связь с Истиной, мы взялись т|ка|ть лик сей
ка|н|увшей в попытке вспомнить Ее, тщетной: Сердце — умом пустым. Вот почему с начала
ХХ века — столетья Розни, объявшей планету — решенье задачи создания полной теории
Сущего зримо наукой венцом ее поисков: ведать Одно — одолеть Двойку. Так, знаменитая
теория относительности Альберта Эйнштейна, считал сам он, — тщета создать этот труд; как
известно, стремление увенчать свои поиски успехом не покидало Эйнштейна до самой
смерти1.
Так утраты эти, от Мира в безмирье шаги, от Очей к слепоте (Мир и Очи — Одно), повлекли
нужду бренных в Теории, о коей речь: потеряв, ищем мы — Суть чрез лик, Жизнь
Последние комментарии
11 часов 33 минут назад
12 часов 27 минут назад
12 часов 30 минут назад
23 часов 22 минут назад
23 часов 24 минут назад
1 день 12 часов назад