21 век. Либералы. Свобода. Страна, которую нельзя называть.
По … изогнутым улицам вечером в четверг шел гражданин. На вид ему было не больше двадцати лет, он был среднего роста, явно студент. Звали его Иван. Голубые глаза и русые волосы придавали особый шарм гражданину, страну которого нельзя называть. Одежду его составляло лишь теплое пальто, брюки, выглаженные по стрелке, и ботинки. На улице была весна, но морозный воздух обдувал его лицо и нарумянивал щеки. Иван проходил одну улицу за другой и, завернув налево в переулок, увидел странную картину.
Навстречу ему шел человек с плакатом в руках и надписью «Я научу вас жить свободно». Вокруг не было ни души. Лицо человека было скрыто кепкой, которую тот старательно натянул на свое лицо. «Есть что-то странное в этом немом крике о какой-то свободе», – подумал Иван. И тем не менее, его привлек этот человек, который направлялся навстречу и этот человек вдруг… остановился. Простояв с минуту, кепка подошел к нашему герою и задал вопрос:
– Что такое свобода, любезный? Хотите я вас ей научу?
Иван, мешкаясь от неожиданности, начал говорить:
– Свобода – это возможность выбора, – и осмелев, добавил: предположим, я выбираю вместо разговора – молчание, или вместо идеи – материю. Я даже могу предположить, что свобода зависит не только от человека, но и от государства, в каждом из которых свобода определяется по-своему.
– Хм… Не оттого ли свободу прозвали свободой, чтобы делать всем людям хорошо? Положим, есть идея, которая состоит в том, чтобы построить идеальное мировое общество. Это общество подвержено множеству пороков, но оно будет объединено не под крылом церкви, а общей идеей. Собственно, не хотите ли пройтись и уделить нашей беседе некоторое время? Мне кажется, она будет занимательной, да и выглядим мы весьма подозрительно, стоя здесь.
Иван было хотел сказать: «НЕТ», но жажда высказать свои мысли победила рассудок, и он отправился с человеком-кепкой вниз по переулку. Темнота все больше сгущалась над головами этих двух, включились фонари на улицах … города.
– Как ваше имя?
– господин Никто, – ответил человек; Иван удивленно вскинул глаза на собеседника и увидел отблеск его фарфоровой кожи в профиль лица. Странно было идти с незнакомым человеком в кепке на лице и с плакатом в руках, но повторюсь: жажда мысли была сильнее.
– Продолжая наш разговор… Я уверен в том, что идея может объединить семью, группу и общество внутри государства, но идея общемировая похожа на утопию с Благодетелем во главе этого самого Общего или если угодно Единого государства. Она стирает все исторические казусы и параллели, стирает рамки единства с народом и самое главное – стирает ВЫБОР, а я все же, хотел бы иметь эту возможность. Быть может, даже, использовать эту возможность в пользу исторических казусов.
– Замечательно! Получается, вы хотите делать выбор только лишь потому, чтобы сохранить свою независимость, но все же остаетесь зависимыми от идей, как вы выразились «казусных». Идей, которые были в прошлом, а значит – не прижились в обществе. Да и позвольте, народ? Ведь народ – только часть целого мира, тем более он несколько иной чем мир. Зачем же причислять себя к этой малой части? Она невелика, глупа и зависима. А свобода – это большее, чем часть. И свобода – прямо перед вами, в идее о великом начале жизни без войн, катаклизмов и зла между всеми людьми планеты, как завещал нам Иисус.
Они шли молча минут 5, обдумывание услышанного заняло достаточно времени у гражданина из страны, которую нельзя называть. Ветер обдувал волосы Ивана, но его сила изменилась; ветер принес оттенки весны в вечер четверга. Он притих, словно хотел услышать то, что скажет Иван господину Никто.
Вдохнув воздуха поглубже в свои легкие, Иван продолжил беседу.
– Положим идея хороша, но человек несовершенен. Даже вы, например, пытаетесь научить меня свободе и рассказываете мне о том, что мир будет рад любить друг друга без капли стеснения. И тут же выдаете, что народ – глуп, причем делая отсылки именно к тому народу, к которому я отношусь. Разве в этом заключается свобода? Свобода в том, чтобы выбирать: презирать или быть презираемым? Променять свою независимость на любовь всего мира и при этом не знать, будут ли любить меня взамен?
– Конечно будут! Как только вы откажетесь от старых убеждений.
Иван вспылил:
– Откуда тебе известно, и я перейду к тебе на ТЫ, что есть добродетель в моих «старых убеждениях»? Они сформировались задолго до нашей встречи с помощью книг, воспитания матери, моих товарищей и образования. Во имя расплывчатой идеи от господина Никто отказываться от родного дома, матери, народа, который все же несовершенен, но он – отражение моей сущности? Да и спроси ты современников, готовы ли они ввиду своих особенных исторических перспектив менять свою свободу на ту, которую ты хочешь предложить? А вдруг, она им и вовсе не нужна?
– Во имя идеи, что создаст мир без войн – да, стоит отказаться. Всемирное благо – превыше всего.
– Воюют не люди, воюют политики. И даже тогда, когда мир объединится, встанет во главу его Благодетель – он создаст новую войну, где граждане единого целого будут убивать друг друга в постиндустриальной утопии за инакомыслие. Свобода кончается там, где начинается свобода другого человека. Вот и вся твоя теория летит прахом.
– Эх, и все же пытаюсь я тебя вразумить, Ваня! Всеобщее бла-го! Превыше всего! Капитал не будет идти на капитал, а не отсюда ли все ссоры?
– Откуда же этот капитал тогда будет черпать все соки? Ведь как известно, капитал – есть форма, которая живет за счет соседа из третьего мира. Где взять тех людей, что будут жить в гетто третьего мира? Полагаю, что из ряда инакомыслящих.
Господин Никто посмотрел искоса на Ивана, усмехнулся левым уголком губы, как бы презирая нашего героя. Казалось, что он в каждой реплике собеседника мог найти то, за что его презирать. И с каждой репликой это презрение нарастало.
– Инакомыслящие – это предатели, которые предают всеобщее благо. Они так же, как и ты, преданы старым убеждениям на растерзание, и чтобы искоренить старые убеждения мир придумал новые. Демократические. И мир – пойдет войной, возможно и холодной, чтобы загнать инакомыслящих в угол; присмирить, уничтожить. Они заслуживают презрения и, возможно, смерти за их нежелание подчиняться благу цивилизованного мира. В стране, которую нельзя называть – это презрение заслуживают особенно, потому что ВЫ – народ, не тот, что в цивилизации. В цивилизации равенство прав и свобод, капитализм, который дает потреблять в неиссякаемых количествах блага и, конечно, любовь к тем, кто презирает старые устои.
Сегодня я весь вечер бродил по улицам и никак не мог вразумить, почему вы не хотите свободы? Мой ответ один – вы не знаете, что такое свобода и власть народа. Большевистская опухоль осталась на варварском теле и свобода во всем, которую я предлагаю – вам чужда.
Создавалось ощущение, будто человек-кепка и, по совместительству, господин Никто начал плескаться ядом, злиться.
– Если ты о демократии, – ехидно улыбнулся Иван, – то демократия – это власть граждан, а не народа. Большевистская опухоль, как ты говоришь, построила заводы, подняла с колен образование и победила кровавую войну. Это не опухоль для меня, а память о том, что миллионы людей отдали свои жизни ради того, чтобы этим вечером ты и я могли идти по этой улице.
Я не хочу всеобщего блага, это утопия и мечта ребенка о том, чтобы дать полную свободу, но даже в той свободе ИДЕИ, о которой мы сетуем не один час, есть ограничения. Вранье, которое сквозит через твою идею поражает меня, и я склонен называть ее идиомой или идиотией. Страшно подумать, что из-за мысли меня уберут с глаз долой в небытие. И не только меня.
Господин Никто резко остановился, оскалил зубы, поднял свое фарфоровое лицо на Ивана и начал злобно кричать:
– ЛИЦЕМЕР! ЛИЦЕМЕР! ЛИ-ЦЕ-МЕР! Ты недостоин быть моим учеником свободы, ты достоин лишь гореть в аду вместе с теми, кто хочет независимости во имя интересов какого-то народишки. Я ухожу отсюда, с транспарантом в руках, и буду знать, что один студент с русыми волосами вечером в четверг остался варваром.
Он окончил и сбежал. Иван остался в недоумении от агрессии и сказал про себя:
Но дружбы нет и той меж нами.Все предрассудки истребя, Мы почитаем всех нулями,А единицами – себя.Мы все глядим в Наполеоны;Двуногих тварей миллионыДля нас орудие одно;Нам чувство дико и смешно.Сноснее многих был Евгений;Хоть он людей, конечно, зналИ вообще их презирал, —Но (правил нет без исключений)Иных он очень отличалИ вчуже чувство уважал.
Последние комментарии
11 часов 15 минут назад
12 часов 10 минут назад
12 часов 13 минут назад
23 часов 4 минут назад
23 часов 6 минут назад
1 день 11 часов назад