Редакционная коллегия серии
В. А. Дозорцев,И.Л. Исаев,Л.В. Копылов,JI.JI. Кофанов,Л.П. Маринович,
И.Л. Маяк, Л. В. Милов, В.С. Нерсесянц,В. А. Савельев, С. Ю. Седаков,
Е.А. Суханов, В.Н. Токмаков, В.А. Томсинов,В.И. Уколова,А. П. Черных,
А О. Чубарьян,Я.Н. Щапов
G AI
INSTITUTIONES
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ
ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ РИМСКОГО ПРАВА
ГАЙ
ИНСТИТУЦИИ
Книги 1—4
Перевод Ф. Дыдынского
Под редакцией J1. J1. Кофанова, В. А. Савельева
Москва
"ЮРИСТЪ"
1997
ББК 67.3
Г14
Рецензенты:
Доктор исторических наук И.Л. Маяк
Кандидат исторических наук В. Н. Токмаков
Г14
Гай. Институции/Пер. с латинского Ф. Дадынского /Под ред.
В.А.Савельева, J1.JI. Кофанова. — М.: Юристъ, 1997. — 368 с.
ISBN 5-7357-0192-4
Институции Гая представляют собой древнейший (II в. н.э.) учебник по
римскому праву, наиболее популярный не только в древности, но и в наше время.
Все серьезные романисты убеждены и сегодня, что Институции являются опти
мальным учебным пособием для студентов, так как обладают и необходимой
краткостью изложения, и достаточно глубоким погружением в предмет римского
права классического периода. Вместе с тем в этой книге представлены разнооб
разные сведения не только по праву, но и по истории права (особенно исков) и
религии, описываются некоторые весьма любопытные обряды древности и т.д.
Данное издание содержит латинский текст и русский перевод. Помимо перевода
Ф. Дадынского включены и новые фрагменты из Гая (перевод Л.Л. Кофанова).
Итак, перед читателем, нашедшим время для отнюдь не бесполезного
чтения, открылась древняя книга II века н.э. - Институции Гая. Нелишне
напомнить, что само слово institutiones означает по латыни "наставления", то
есть, речь идет о наставлениях или, попросту, учебнике по римскому праву.
"Ну, в таком чтении мало занимательного" - быть может, подумает иной
читатель, спеша отложить книгу в сторону. Действительно, в сухом и скупом
языке любого закона, а тем более римского, трудно найти пищу для
воображения непосвященного читателя. Однако не спешите отложить книгу
в сторону, ведь перед вами открывается удивительный мир римского права,
складывавшегося на протяжении более 14 веков, начиная от полулеген
дарного царя Ромула и кончая императором Юстинианом. Сколько войн,
социальных потрясений, мятежей и восстаний, сколько человеческих
страстей, мыслей и переживаний накопилось за эти долгие столетия. И все
это в самом концентрированном виде отразилось в римских законах. Ведь
римляне, как, впрочем, и многие другие народы, стремились выразить в
своих законах всю гамму наиболее важных отношений между людьми, и эти
отношения они стремились сделать если не наилучшими, то по крайней мере
наиболее приемлемыми для общества той эпохи. Следовательно, в каждой
строчке, в каждом слове римских законов отразился многовековой опыт
сотен человеческих поколений. Поэтому с уверенностью можно сказать, что
в сухих строках римского законодательства посвященный человек способен
увидеть всю гамму сложнейших социальных отношений, отразивших в себе
самые бурные человеческие страсти. Однако, чтобы это увидеть и тем более
понять, необходимо войти в одновременно сложную и простую систему
римской юриспруденции, понять смысл римской юридической терминологии
и характер взаимосвязей между различными сферами римского права.
Именно эту цель самым блестящим образом и решает скромная
кнйжица Институций Гая.
учебников,
Пожалуй,
Институции - это один из немногих
сумевших сохранить свою актуальность
на
протяжении
без
малого двух тысяч лет. По нашему глубокому убеждению Институции Гая и
сегодня являются наилучшим учебным пособием для всякого изучающего
основы римского права.
Книга Институций пользовалась огромной популярностью уже в эпоху
поздней Римской империи. Многие юристы того времени часто ссылаются на
Институции Гая, как на одно из самых авторитетных изданий. Так, его часто
цитирует
Боеций,
Присциан,
его
книга
используется
в "Сопоставлении
законов Моисеевых и римских" (Collatio legum Mosaicarum et Romanarum), в
бревиарии вестготского короля Алариха (Lex Romana Visigothorum). Наконец,
сам император Юстиниан ссылается на то, что он писал свои Институции,
используя
произведение
"нашего
Гая".
Многочисленные
цитаты
из
Гая
включены и в знаменитые Дигесты Юстиниана.
В средневековье также
встречаются
ссылки
на
Институции
Гая,
однако именно в это время основной их текст был полностью утрачен. Но
счастливый случай возродил Институции к новой жизни. Так, в один из дней
своего путешествия в Рим в 1816 году знаменитый немецкий историк Нибур
работал
в библиотеке
Веронского собора
с древним
манускриптом
на
пергаменте, представлявшем собой письма Святого Иеронима (Epistolae et
Polemica). Неожиданно для себя ученый обнаружил под текстом Иеронима
следы другого, стертого манускрипта, написанного, судя по всему, где-то в V
в. н.э.
По этим едва заметным следам удалось восстановить первона
чальный текст, который и оказался Институциями Гая. Однако полное
восстановление и перевод текста представляли значительные трудности.
Дело в том, что в тексте использовались обычные в доюстиниановскую эпоху
сокращения, расшифровка которых была затруднительна даже для опытных
исследователей. К этому следует добавить, что примерно четвертая часть
текста была в употреблении трижды, то есть дважды на место старого
соскобленного текста наносился новый. Поэтому некоторые фрагменты так и
не были восстановлены. Тем не менее, благодаря скрупулезному труду
немецких ученых Нибура, Беккера, Гешена, Бетмана-Гольвега и Студемунда
удалось восстановить большую часть текста (примерно 94%). Значительные
лакуны остались в основном в четвертой книге Гая, посвященной искам.
Впервые Институции Гая были изданы Гешеном в 1820 г., далее
известны немецкие издания Блюме в 1821 и 1822 гг. и Студемунда в 1874 и
1884 гг. С тех пор Гай многократно издавался и выдержал сотни изданий и
переизданий в разных странах мира.
О самом Гае, его жизни и деятельности мы практически ничего не
знаем.
Незначительную
собственных
Институций
информацию
и
некоторых
о нем
можно
других
почерпнуть
Юридических
из
его
сочинений,
ссылавшихся на Гая. Так, в эпитомах Гая вестготского кодекса употреблено
выражение Titi Gaii, из чего можно сделать вывод, что Гая звали Титом.
Однако некоторые ученые подвергают эти сведения сомнению, считая, что
Titi - это сокращение от tituli. Место рождения и жизни Гая также неизвестно,
однако частое упоминание в Институциях названий городов и народов Малой
Азии позволяет предположить, что родом он был из какого-либо города
Малой Азии. Основываясь на том, что лишь у Гая есть произведение,
посвященное провинциальному эдикту, Теодор Моммзен даже утверждал,
что Гай всегда был лишь провинциальным юристом. С этим трудно
согласиться хотя бы потому, что подавляющее большинство дошедших до
нас текстов Гая посвящено исключительно римскому гражданскому праву,
причем автор проявляет в них неординарное знание древнейшей истории
сакральных и юридических институтов Рима, о чем будет сказано ниже.
Таким образом, можно предположить, что Гай, будучи родом из Малой Азии,
почти всю свою жизнь провел в Риме и именно там приобрел далеко
пережившую его известность блестящего юриста. Однако больших постов
он, видимо,
историками,
не добился. По крайней мере, имя
писавшими биографии императоров
его не упоминается
(Scriptores Historiae
Augustae), при перечислении придворных юристов.
Из собственных произведений Гая можно приблизительно выяснить и
время жизни этого юриста. Так, время правления императора Адриана (117 138 гг. н.э.) он называет nostra aetas, то есть "нашим временем". Упоминает
он и императоров Антонина Пия (138 - 161 гг. н.э.) и Марка Аврелия (161 180 гг. н.э.). Наконец, в Дигестах (D .38.7.1.9) имеется отрывок Гая, в котором
упоминается известная речь Марка Аврелия и Коммода, вызвавшая
сенатское постановление 178 г. н.э. Из этого следует, что Гай был ещ е жив в
начале правления императора Коммода (176 - 192 гг. н.э.). Таким образом,
жизнь и деятельность Гая приходится как раз на "золотой век" правления
Антонинов и может быть приблизительно датирована 117 - 1 8 0 гг. н.э.
О
характере деятельности Гая также можно судить лишь из е
произведений.
Несомненно,
он
имел
хорошее
образование,
причем
юридические знания он, видимо, получил у юристов, принадлежавших к так
называемой школе Сабина, то есть придерживавшихся учения Масурия
Сабина, жившего при императорах Августе и Тиберии. Несомненно, Гай
пользовался
обычной
юридической
практикой,
активно
занимался
теоретической разработкой права и, наконец, вел преподавание права, что
следует из самого учебного характера его Институций. Предполагают даже,
что дошедший до нас текст есть не что иное как студенческий конспект его
лекций, что может объяснить обилие сокращений в манускрипте.
Пожалуй, этой весьма скудной информацией и ограничиваются наши
знания о жизнедеятельности римского юриста Гая.
Однако мы сможем
гораздо лучше понять и характер его юридических произведений, и его
теоретические воззрения, если окунемся в бурную эпоху II в. н.э. Этот период
истории
Римской
империи часто называют "золотым веком Антонинов"
Первая половина жизни Гая пришлась на время правления императора
Публия Элия Адриана (117 - 138 гг. н.э.). В эпоху империи, как известно,
облик
и
характер
того
или
иного
времени
в
значительной
степени
обусловлен обликом правящего императора. Так вот, личность Адриана дает
весьма интересную, хотя и противоречивую картину. Это был, несомненно,
одаренный
человек,
с
молодости
усердно
занимавшийся
науками
и
привлекавший к себе ученых, художников и поэтов. С 15 лет Адриан начал
военную службу, принимая непосредственное участие в военных походах.
Уже будучи императором, он провел успешный поход против сарматов,
беспощадно
Юпитера
подавил
на
правление
месте
было
восстание
старого
мирным,
иудеев,
вызванное
Соломонова
поскольку
храма.
Адриан
постройкой
Однако
храма
в целом
отказался
от
его
многих
завоеванных областей, удержание которых могло привести к новым войнам,
прежде всего с Парфией. На протяжении всего своего правления Адриан
активно путешествовал по всему Средиземноморью, удовлетворяя свое
неуемное
любопытство
и
одновременно
налаживая
управление
в
провинциях. Время его правления отмечено весьма важным мероприятием в
области
права
- по его
приказу был
издан так
называемый
"Вечный
преторский эдикт" (edictum perpetuum), представлявший собой канонизи
рованное собрание различных постановлений римских преторов. Вместе с
тем он увлекался и астрологией, и, будучи весьма высокого мнения о своих
познаниях в этой области, предсказал день и час своей собственной смерти.
Он проявлял суровость по отношению к своим рабам и вольноотпу
щенникам, пресекая их попытки использовать свое влияние при дворе, что
было в то время обычной практикой. В то же время, он запретил господам
убивать своих рабов, перенеся решение об их наказании в суд. Адриан часто
был непомерно щедрым и в то же время весьма подозрительным к своим
согражданам, особенно к близким и друзьям. Тайно или открыто он многих из
них лишил жизни, а имущество конфисковал. Он создал институт своих
тайных агентов, следивших за императорским окружением. В наслаждениях
он был неумерен, равно питая страсть к женщинам и юношам. К сенату он
стремился относиться с уважением, однако многие из них были им убиты за
незначительные проступки. Умер Адриан 10 июля 138 г. н.э., ненавидимый
всеми.
С
правлением
значительно
больше.
легендарным
царем
императора
Этого
Нумой
Антонина
императора
Помпилием,
Пия
римлянам
современники
отличавшимся
повезло
сравнивали
с
милосердием
и
спокойным нравом. В его правление казни и конфискации имущества были
практически прекращены, исчезли и доносчики. Он был бережлив, но не
страдал сребролюбием, ограничивая себя во многом. С друзьями обращался
так, как если бы был частным лицом. Антонин ещ е при жизни Адриана спас
многих римлян, осужденных на смертную казнь, за что снискал искреннее
расположение сограждан.
По смерти Адриана он просил сенат почтить
память отца
консекрацией,
то есть обожествлением.
За
это сыновнее
почтение он был прозван Пием, то есть "Благочестивым". Так же как и
Адриан он покровительствовал наукам и искусствам, однако делал это с
большим уважением к людям, не ставя себя выше, но активно пользуясь
советами специалистов.
юристов
Виндия
Вера,
Так он часто пользовался указаниями римских
Сальвия
Валента,
Волузия
Мециана,
Ульция
Марцелла и Диаболена. Вообще Антонин уделял значительное внимание
судопроизводству,
наказаний,
с
стремясь,
другой
с
стороны
одной
-
стороны,
упорядочить
и
смягчить
суровость
организовать
систему
управления и государственной власти. Особенным вниманием со стороны
Антонина пользовался сенат. В его правление ни один сенатор не был
казнен, многим из них он оказывал денежную помощь, дабы они могли
выполнять свои обязанности.
Правление
его
было
относительно
мирным,
так
как,
испытывая
отвращение к войне, он стремился решать отношения с другими странами на
основе справедливости и договора. Тем не менее, он был вынужден воевать
против мавров и британцев,
а также
подавить очередное
возмущение
беспокойных иудеев Смерть его 7 марта 161 г. н.э. опечалила многих и ни у
кого не вызвала злорадства.
На смену ему пришел не менее известный император Марк Аврелий,
получивший прозвище "Философ". В детстве заботой Антонина он получил
прекрасное образование, учился у философов-стоиков Аполлония Халкедонского, Юния Рустика, Клавдия Максима и Цинны Катулла. Его стремление
к стоической философии было столь сильно, что уже в юности он стремился
не только в теории, но и в жизни соблюдать правила воздержания: носил
скромный греческий плащ, спал на земле и вообще избегал всяческих
развлечений тела. Изучал он и право, слушая Луция Волузия Мециана.
На время его правления пришлись наводнение Тибра,
восстания
британцев и германцев, войны с парфянами и маркоманами; все они были
счастливо закончены его соправителем Луцием Вером, а после смерти Вера
самим Марком. Во внутренней жизни империи Марк Аврелий продолжал
линию на ограничение роскоши, благоустройство провинций, организацию
административного управления и, главное, - на увеличение роли сената в
обществе. Аврелий сам принимал участие в заседаниях сената, подчеркивая
тем самым важность обсуждения государственных дел в сенате и принятия
по ним сенатских постановлений.
При оценке Марка Аврелия как государственного деятеля нередко
указывается на то, что совмещение философа и политика в одном лице в
целом пагубно сказывается на политической жизни страны, где требуется
прежде всего практик. Однако это в корне неверное предубеждение, так как
вообще вся философия римлян основана на их глубоком практицизме, на
поистине юридическом типе мышления. Это видно и в самих философских
трактатах Аврелия. Суть философии стоицизма не в личном уходе от жизни
путем ограничения своих страстей,
а наоборот,
в глубоком понимании
совпадения блага индивидуума и пользы общества. Этот принцип выражен
прежде
всего
в идее
осознания
долга
человека
перед
обществом,
в
стремлении к гармонизации обязательственных отношений между людьми.
Именно к этой гармонии взаимных обязательств в обществе и стремился
Марк Аврелий, уделяя особое внимание законодательству. Он окружил себя
опытными юристами, стремясь к восстановлению "права предков".
Речь,
однако, идет не о консерватизме, а о стремлении сохранить и преумножить
многовековой
опыт
судопроизводству,
римского
сам
права.
часто
Особое
участвуя
в
внимание
судебных
Марк
уделял
разбирательствах
Руководствуясь принципом невозможности осуждения невиновного, он часто
принуждал
преторов
к
вторичному
рассмотрению
дела.
Он
увеличил
количество судебных дней в году, ввел в качестве наказания за ложный
донос гражданское бесчестье, что свело на нет всякое доносительство. Марк
Аврелий
избегал
экстраординарных
налогов,
нередко
прощая
долги
государственной казне, если их неуплата была обусловлена объективными
причинами.
назначая
Одновременно
государственное
преподавателей.
В
он
создавал
жалованье
административной
высшие
для
учебные
профессоров,
деятельности
заведения,
риторов
Марка
и
Аврелия
стремление к строгому соблюдению законности, традиционных установлений
удачно сочеталось с учетом условий его времени.
Он оставил после себя немало законодательных актов.
Наиболее
известен его рескрипт, регулировавший иски по взаимным обязательствам
(rescriptum divi Marci), а также так называемая "Речь Марка" (oratio Marci),
регулировавшая систему обязательств по завещаниям и судебный процесс.
Сборник его рескриптов под названием Semestria пользовался известным
авторитетом в последующих поколениях римских юристов. Со смертью его
17 марта 180 г. н.э. (предполагают, что он умер от заболевания чумой)
начался и закат "золотого века Антонинов". Сам Марк
представлен античной традицией как идеальный правитель.
справедливо
Итак, заглянув краешком глаза в эпоху правления Антонинов, мы
можем
предположить,
какое
влияние
оказала
эта
эпоха
на
жизнь
и
творчество юриста Гая. Несомненно, все это время весьма способствовало
развитию римского профессионального правотворчества, причем имели
место не только чисто формальные моменты (учреждение и содержание
государством учебных заведений, расширение круга придворных юристов),
но и глубинные процессы развития философии права, не в последнюю
очередь обусловленные стремлением Антонинов к гармонизации социальной
жизни Империи
Первый
период
жизни
Гая,
связанный
с
правлением
Адриана,
красноречиво свидетельствовал о пагубности для общества противоречия
жестокой воли и страстей капризного правителя с законами, формально
обязательными для всех граждан, включая принцепса. К тому же, у римлян
начала II в. н.э. еще свежи были в памяти массовые репрессии, бесконечные
конфискации, дворцовые интриги, заговоры и бесчинства императорских
вольноотпущенников I в. н.э. В этих условиях всякий берущийся за изучение
римского права юноша должен был решить для себя, кому и чему он
намерен служить. Стремление к справедливости (по латыни - юстиция)
всегда было сильно в римском праве, а по сему в условиях социальной
смуты
деятельность
настоящего
юриста
была
отнюдь
не
безопасной.
Примеров тому из римской истории можно привести много, но достаточно
упомянуть трагичную судьбу Марка Туллия Цицерона. Лишь отрубленная
голова знаменитого юриста на обеденном столе Марка Антония успокоила
ненависть последнего. Думается, что свой выбор сделал и юрист Гай, что
видно хотя бы из его собственных трудов, пронизанных не притворной
лестью к власть предержащим, но духом справедливости и законности,
унаследованным
от предков.
Но
Гаю повезло больше,
чем
Цицерону.
Расцвет его творчества пришелся на правление просвещенных императоров
Антонина Пия и Марка Аврелия. Мы уже отмечали, что они собственным
примером и всей своей политикой способствовали гармонизации социальных
отношений.
Это
не
могло
не
отразиться
в
произведениях
Гая,
на
рассмотрении которых мы и закончим наш краткий обзор эпохи и характера
творчества Гая.
Одним из наиболее ценных и значимых произведений Гая являются
так называемые "6 книг комментариев к закону XII таблиц" (Libri VI ad legem
duodecim
tabularum)
-
древнейшему
своду
римского
законодательства.
Написание этого труда обычно относят ко второй половине правления
Антонина Пия. От этого труда сохранилось 29 небольших фрагментов,
которые,
однако,
содержании.
дают
некоторое
представление
о
его
характере
и
Во введении Гай давал очерк истории римского права до
издания законов XII таблиц, то есть от Ромула (сер. VIII в. до н.э.) до начала
Республики (1 пол. V в. до н.э.). Далее автор переходил к, по-видимому,
последовательному разбору отдельных норм XII таблиц.
В годы правления Антонина были написаны и 10 книг комментариев к
преторскому эдикту. Это сочинение состояло из двух частей: "К городскому
эдикту" (Ad edictum urbicum) и "К провинциальному эдикту" (Ad edictum
provinciale)
и
представляло
собой
сборник
отдельных
сочинений,
комментирующих длинный ряд самых разнообразных преторских постанов
лений. Это сочинение выдержало, если можно так сказать, два прижизнен
ных издания, что свидетельствует о его популярности. К концу правленияАнтонина Пия было написано 30 книг комментариев к провинциальному
эдикту (XXX libri ad edictum provinciale). Соответственно, основное внимание
здесь
уделялось
праву
перегринов,
особенностям
италийского
и
провинциального права.
Ко времени
правления
Марка
Аврелия следует отнести
15 книг
комментариев к закону Юлия и Папия (Libri XV ad legem Juliam et Papiam),
посвященное проблемам "новейшего" римского права. Примерно тогда же
были написаны и замечания к "Ius civile" знаменитого Квинта Муция Сцеволы
(Libri ex Quinto Mucio) и ряд отдельных монографий, от которых ничего или
почти ничего, кроме названий, не сохранилось.
Наконец, наибольшую славу Гаю принесли два учебных пособия по
римскому праву, написанные им в период зрелости, при императоре Марке
Аврелии. Первое из них, называемое "Семь книг повседневных дел" (VII libri
rerum cottidianum) и за свою популярность прозванное "золотой" (Aureorum),
представляло
собой
связное
изложение
основ действующего
права.
К
сожалению, это сочинение Гая практически не coxpaHitnocb.
А
теперь
обратимся
кратко
к
содержанию
Институций.
Они
представляют собой систематическое изложение всего римского частного
права,
как цивильного,
так и преторского.
Общая
система
Институций
определяется самим Гаем: "Все право, которым мы пользуемся, относится
или к лицам, или к вещам, или к искам (I. 8). Эта идея стала, как известно,
основой институционной системы построения современного гражданского
права, в частности - французского. Институции Гая разделены на четыре
части (книги): о лицах (I); о вещах (11-111) и об исках (IV). В свою очередь
каждая часть (книга) разделена на параграфы. Так, книга I насчитывает 200
параграфов, книга
параграфов.
II - 289, книга
III - 225 и, наконец, книга
IV - 187
Первая книга начинается с общих сведений о праве. Указываются
различия между правом цивильным и правом народов (ius gentium). Затем
Гай перечисляет все источники римского частного права
материала
первой
книги
посвящена
правовому
Основная масса
положению
людей,
в
частности, свободных, латинов, перегринов и рабов. Не меньшее значение
римский юрист уделяет другому принципиальному "делению в праве лиц" (I.
48):
на
лиц
самовластных
и
подвластных.
И
далее
подробно
рассматриваются три вида частной власти, свойственной римскому праву potestas, manus, mancipium и, собственно, различия в правовом положении
подвластных лиц. Здесь рассматриваются юридические институты брака,
отцовской власти (знаменитой patria potestas), опеки и попечительства,
регулировавшие правовое положение лиц подвластных.
Вторая и третья книги посвящены вещам (res), их видам и способам
их
приобретения.
Из различных
категорий
вещей,
описываемых
Гаем,
наиболее известными, бесспорно, являются res mancipi и res пес mancipi.
Именно в этих книгах содержатся немногочисленные, но весьма ценные
характеристики основных терминов, обозначавших римскую собственность dominium и proprietas. Во второй книге Гай сообщает важные данные о так
называемой "бонитарсной собственности" (in bonis esse) и о duplex dominium.
Здесь же сосредоточены основные сведения о других институтах вещного
права; это, прежде всего, possessio и сервитуты. Вторая часть книги II и,
соответственно, первая часть книги III посвящены наследственному праву.
Гай начинает с изложения наследования по завещанию (ex testamento).
Последовательно
описываются
порядок
цивильного
завещания
и
преторского bonorum possessio, правила, касающиеся наследников, в
частности, подназначения наследника (субституции) и необходимого
наследования.
Завершается
вторая
книга
подробным
рассмотрением
завещательных отказов (легатов и фидеикомиссов).
Первая часть книги III продолжает и завершает изложение права
наследства: о наследовании без завещания (то есть, о наследовании по
закону). Именно здесь окончательно сформировано Гаем представление об
агнатическом родстве. Основная часть книги III посвящена обязательствам
Гай именно здесь дает известное деление обязательств (obligatione) по их
источникам:
обязательства
из
контрактов
и из деликтов.
Здесь
же
и
юридическая характеристика контрактов по четырем группам (реальным,
вербальным,
литтеральным
и
консенсуальным).
Конец
третьей
книги
посвящен обязательствам из деликтов (воровства и, особенно, повреждения
и уничтожения вещей по закону Аквилия).
Наконец, последняя, четвертая книга Институций целиком посвящена
искам
(actio).
Рассматриваются
юридические средства
защиты
виды
исков,
в гражданском
подробно
процессе.
описываются
В этой
книге
содержатся ценные сведения о древнем легисакционном процессе и, весьма
подробно, о процессе per formula. Помимо всевозможных исков, использу
емых в процессе, в том числе известных виндикационном и негаторном, Гай
рассказывает и о других юридических средствах защиты - об эксцепциях и
интердиктах.
Итак, нам осталось лишь сделать некоторые общие замечания по
предлагаемому тексту Институций Гая. Данное издание представляет собой
учебное
пособие
для
студентов
юридических
факультетов,
чем
и
определяются некоторые его особенности. Латинский текст и комментарии к
нему
даны
по
изданию
Ф.Дыдынского
1892
г.
В
тексте
сохранено
правописание рукописи. Новые предложения начинаются со строчной буквы,
если только они не начинают нового параграфа. Буквы и и v не различаются,
то есть в обоих случаях пишется и, заглавная же буква в обоих случаях V.
Средневековая j также почти не употребляется в словах типа ius, iam,
iudicium и т.д. Курсивом дается утраченный, либо сокращенный писцом, а
затем
восстановленный исследователями текст,
вставленные
Ф.Дыдынским
слова.
Комментарии
в скобках же даются
к
латинскому
тексту
представляют собой отсылки к сочинениям других древних авторов и самого
Гая,
содержащим
дополнительную
информацию
по
конкретному
юридическому институту. Система отсылки на Дигесты сохранена старая, по
Ф.Дыдынскому.
Что касается русского перевода Ф.Дыдынского Институций Гая, то с
ним проведена определенная редакторская работа. Заменены устаревшая
стилистика XIX в. и некоторые шероховатости или неточности перевода.
Опущены
также
достаточно
подробные
комментарии
Ф.Дыдынского
к
русскому переводу. Они, безусловно, сохраняют свою актуальность, однако
многое, особенно историографическая часть, в некоторой степени устарело.
К тому же
цель
и характер
данного
издания
не требуют
подробных
филологических штудий. Поэтому новый комментарий учитывает лишь самую
необходимую
для
студентов
информацию
-
даются
пояснения
к
упоминающимся в тексте законам, историческим личностям и некоторым
историко-правовым терминам, если суть их не ясна из объяснений самого
Гая.
К основному тексту Институций прилагается латинский текст и русский
перевод новых фрагментов Гая, еще не известных во время издания
Ф.Дыдынского. Тексты фрагментов предваряются краткой информацией об
истории нахождения этих фрагментов и отсылкой на новейшую литературу
по ним. Латинский текст и русский перевод фрагментов сделаны по изданию
Fontes luris Romani Antejustiniani. Pars II. Florentiae, 1968.
Л.Л.Кофанов, В.А.Савельев
ГАЙ
ИНСТИТУЦИИ
Книги I—4
INSTITUTIONUM GAII
COMMENTARIUS I
DE JURE CIVILI ET NATURALI
1.
Omnes populi, qui legibus et moribus reguntur, partim suo propr
partim communi omnium iure utuntur; nam quod quisque populus ipse sibi
ius constituit, id ipsius proprium est uocaturque ius ciuile, quasi ius
proprium
duitatis; quod uero naturalis ratio inter omnes homines
constitutuit, id apud omnes populos peraeque custoditur uocaturque ius
gentium, quasi quo iure omnes gentes utuntur,
(et) populus itaque
Romanus partim suo proprio, partim communi omnium hominum iure utitur,
quae singula qualia sint, suis locis proponemus.1
2: Constat autem ius civile populi Romani ex legibus, plebiscitis,
senatusconsultis,
constitutionibus
principum,
edictis
eorum,
qui
ius
edicendi habent, responsis prudentium.2
3.
Lex est, quod populus iubet atque constituit, plebiscitum est, qu
plebs est, quod plebs iubet atque constituit, plebs autem a populo eo
distat, quod populi appellatione uniuersi ciues significantur, connumeratis
etiam patriciis; plebis autem appellatione sine patriciis ceteri ciues
significantur; unde olim patricii dicebant plebiscitis se non teneri, quia sine
auctoritate eorum facta essent; sed postea
lex Hortensia lata est, qua
1 Cp. §1. J. de jure nat. (1,2). L.9. D.1.1. L.1.S4. D.1,1. L.1, pr.D. 41,1.
2 Cp. §3. J.1,2. L.7. pr. D.1,1. Isidorus Origines.5.9. §2. L.6. s1. D.1,1.
ИНСТИТУЦИЙ ГАЯ
КНИГА 1
О ГРАЖДАНСКОМ ПРАВЕ И ЕСТЕСТВЕННОМ
1.
Все
народы,
которые
управляются
законами
и
обычаями,
пользуются частью своим собственным правом, частью общим правом всех
людей: итак, то право, которое каждый народ сам для себя установил, есть
его собственное право и называется правом цивильным, как бы собственным
правом, свойственным самим гражданам. А то право, которое между всеми
людьми
установил
естественный
разум,
применяется
и
защищается
одинаково у всех народов и называется правом общенародным, как бы
правом, которым пользуются все народы. Таким образом, и римский народ
пользуется отчасти своим собственным правом, отчасти правом, общим всем
людям.
В своем
месте
мы укажем
на
особенности
каждого
права
в
отдельности.
2. Цивильное право римского народа состоит из законов, решений
плебеев,
постановлений
должностных лиц,
сената,
указов
императоров,
эдиктов
которые имеют право издавать распоряжения,
тех
и из
ответов знатоков (права).
3.
Закон
есть
то,
что
народ
римский
одобрял
и
постановил;
плебейское решение есть то, что плебеи одобряли и постановили. Плебс же
отличается от народа тем, что словом народ обозначаются все граждане,
включая сюда и патрициев; наименованием же плебс обозначаются все
прочие граждане,
за исключением патрициев.
Вот поэтому-то патриции
некогда утверждали, что постановления плебеев для них не обязательны,
так как они составлены без их соизволения и участия. Но впоследствии
издан
был
закон
Гортензия1,
которым
было
определено,
1 Закон диктатора Квинта Гортензия датируется 287 г. до н.э.
чтобы
cautum est ut plebiscita uniuersum populum tenerent; itaque eo modo
legibus exaequata sunt.3
4. Senatusconsultum est, quod senatus iubet atque constituit, idque
legis uicem optinet, quamuis fuerit quaesitum.4
5. Constitutio principis est quod imperator decreto uel edicto uel
epistula constituit, nec umquam dubitatum est, quin id legis uicem optineat,
cum ipse imperator per legem imperium accipiat.5
6. Edicta sunt praecepta eorum, qui ius edicendi habent, ius autem
edicendi habent magistratus populi Romani; sed amplissimum ius est in
edictis duorum praetorum,
urbani et peregrini, quorum in prouinciis
jurisdictionem praesides earum habent; item in edictis aedilium curulim,
quorum jurisdictionem in prouinciis populi Romani quaestores habent; nam
in prouincias Caesaris omnino quastores non mittuntur, et ob id hoc
edictum in his prouinciis non proponitur.6
7. Responsa prudentium sunt sententiae et opiniones eorum quibus
permissum est iura condere, quorum omnium si in unum sententiae
concurrunt, id quod ita sentiunt, legis uicem optinet; si uero dissentiunt,
iudici licet quam uelit sententiam sequi; idque rescripto diui Hadriani
significatur.7
DE IVRIS DIVISIONE.
8. Omne autem ius quo utimur, uel ad personas pertinet, uel ad res
uel ad actiones, et prius uideamus de personis.8
постановления плебейских собраний были обязательны для всего народа.
Таким образом, решения плебеев поставлены были наравне с настоящими
законами.
4.
Сенатское
постановление
есть
то,
что
сенат
повелевает
и
установляет; оно имеет силу закона, хотя это было спорно.
5. Указ императора есть то, что постановил император или декретом,
или эдиктом, или рескриптом; и никогда не было сомнения в том, что указ
императора
имеет
приобретает
силу
власть
на
настоящего
основании
закона,
особого
так
как
закона
сам
император
(который
придавал
императорским распоряжениям силу закона).
6. Эдикты суть постановления и предписания тех должностных лиц,
которые
имеют
предоставляется
значение,
однако,
право
их
должностным
в этом
издавать.
лицам
отношении
Право
римского
же
издавать
народа;
имеют эдикты
эдикты
самое
двух
важное
преторов
-
городского и перегринского, юрисдикция которых в провинциях принадлежит
их наместникам2. То же самое относится к эдиктам курульных эдилов3,
юрисдикцию которых в провинциях римского народа имеют квесторы.
В
императорские же провинции квесторов вообще не назначают, а потому в
этих провинциях такой эдикт не обнародуется.
7. Ответы знатоков (права) - это мнения и суждения юристов, которым
позволено было установлять
и творить право.
Если
мнения
этих лиц
сходятся, то приобретает силу закона то, в чем они согласны. Если же
мнения юристов не согласны между собою, .то судье предоставляется право
следовать тому мнению, которое он считает самым лучшим, - что прямо
выражается в рескрипте блаженной памяти Адриана.
О РАЗДЕЛЕНИИ ПРАВА
8. Все право, которым мы пользуемся, относится или к лицам, или к
вещам (объектам), или к искам. Прежде всего рассмотрим значение лиц.
2 Впервые городской претор был избран в 367 г. до н.э. для ведения судебных
разбирательств в городе среди римских граждан. Претор перегринов предназначался для
судебных разбирательств римлян с иностранцами, начал избираться с 248 г. до н.э.
3 Первоначально (с 494 г. до н.э.) существовали только плебейские эдилы,
которые осуществляли контроль за храмами (этимология слова aediles от aedis - здание,
храм) вместе с плебейскими архивами и казной, заведовали городской полицией,
плебейскими играми и рынком. С 367 г. до н.э. из числа патрициев также стали
избираться
эдилы,
называвшиеся
курульными.
Они
также
обустраивали
общегосударственные игры, следили за храмами, ведали строительством общест
венных зданий, осуществляли полицейский надзор и ведали тяжбами, связанными с
рыночной торговлей. Их распоряжения (edicta) по такого рода тяжбам и вообще по
правилам торговли имели силу закона.
DE CONDICIONE HOMINUM.
9. Et quidem summa diuisio de iure personarum haec est, quod
omnes homines aut liberi sunt aut serui.9
10. Rursus liberorum hominum alii ingenui sunt, alii libertini.10
11. ingenui sunt, qui liberi nati sunt; libertini, qui ex iusta seruitute
manumissi sunt.11
12. Rursus libertinorum tria sunt genera: nam aut ciues Romani aut
Latini aut dediticiorum numero sunt, de quibus singulis dispiciamus; ac
prius de dedici/s.12
DE DED/TICIIS VEL LEGE AELIA SENTIA
13. Lege itaque Aelia Sentia cautur, ut qui serui a dominis poenae
nomine uincti s/nt, quibusue stigmata inscripta s/nt, deue quibus ob noxam
quaestio tormentis habita sit, et in ea noxa fuisse conuicfi sint, quiue ut
ferroaut cum bestiis depugnarent traditi sint, inue ludum custodiamue
con/ecti fuerint, et postea uel a b eodem domino uel ab alio manumissi,
eiusdem condicionis liberi fiant, cuius condicionis sunt peregrini dediticii.13
DE PEREGRINIS DEDATICIIS
14. Vocantur autem peregrini dediticii hi qui quondam aduersus
populum Romanum armis susceptis pugnauerunt, deinde uicti se
dediderunt.14
15. Huius ergo turpitudinis seruos quocumque modo et cuiscumque
aetatis manumissos, etsi pleno iure dominorum fuerint, numquam aut ciues
Romanos aut Latinos fieri dicemus, sed omni modo dediticiorum numero
constitui intellegemus.15
16. Si uero in nulla tali turpitudine sit seruus, manumissum modo
ciuem Romanum modo Latinum fieri dicemus.16
17. Nam in cuius persona tria haec concurrunt, ut maior sit annorum
triginta, et ex iure Quiritium domini, et iusta ac legitima manumissione
9 Cp. pr. J.1,3. L.3. D.1,5.
10 Cp. §5. J.1,3. L.5. pr. §1. D.1,5.
11 Cp. L.5.
Последние комментарии
1 день 16 часов назад
1 день 17 часов назад
1 день 18 часов назад
2 дней 5 часов назад
2 дней 5 часов назад
2 дней 6 часов назад